One Sudan one flag for all of us

One Sudan  one flag for all of us

Saturday, December 31, 2016

وطنا باسمك رطنا

كلمات محجوب شريف
غناء محمد وردي

ﻭﻃﻨﺎ ….
ﺍﻟﺒﻲ ﺍﺳﻤﻚ
ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻭﺭﻃﻨﺎ
ﺃﺣﺒﻚ ...
ﺃﺣﺒﻚ ﻣﻜﺎﻧﻚ
ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ
ﻭﺑﺎﺳﻤﻚ ﺃﻏﻨﻰ .
ﺗﻐﻨﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﻲ
ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻄﻮﺍﻗﻲ
ﺳﻼﻡ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ
ﻭﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ
ﻭﺍﺣﺒﻚ ﻣﻼﺫ
ﻭﻧﺎﺳﻚ ﻋﺰﺍﺯ
ﺃﺣﺒﻚ ﺣﻘﻴﻘﻪ ..
ﻭﺃﺣﺒﻚ ﻣﺠﺎﺯ
ﻭﺃﺣﺒﻚ ﺑﺘﻀﺤﻚ
ﻭﺃﺣﺒﻚ ﻋﺒﻮﺱ
ﺑﻌﺰﺓ ﺟﺒﺎﻟﻚ
ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ
ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻇﻼﻟﻚ
ﺍﻓﺘﺶ ﻭﺃﻛﻮﺱ
ﺃﻓﺘﺶ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ
ﻭﻣﻼﻣﺢ ﺻﺒﺎﻱ
ﺑﻨﺎﺗﻚ ﻋﻴﻮﻧﻦ
ﺻﻔﺎﻫﻦ ﺳﻤﺎﻱ
ﻭﻫﻴﺒﺔ ﺭﺟﺎﻟﻚ
ﺑﺘﺴﻨﺪ ﻗﻔﺎﻯ
ﺃﺣﺒﻚ ﺑﺘﻀﺤﻚ
ﻭﺍﺣﺒﻚ ﻋﺒﻮﺱ
ﺻﺤﻲ ﺑﺘﻤﻸ ﻋﻴﻨﻲ
ﻭﺗﺸّﺮﻑ ﻏﻨﺎﻱ
ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺟﻼﻟﻚ
ﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ
ﻣﻬﺬﺏ ﺃﻣﺎﻣﻚ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻷﻧﻚ ﻣﺤﻨﻚ
ﻋﻤﻴﻖ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ
ﻣﺠﻴﺪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺑﺔ
ﻣﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ
ﺷﺒﺎﺑﻚ ﺗﺸﺎﺑﻚ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ
ﺃﺭﺍﻫﻢ ﻭﺭﺍﻫﻢ
ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻣﺪﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﻳﻦ
ﻛﺄﻡّ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ
ﺗﻬﻠﻞ ﺗﻜﻠﻞ
ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺭﺯﺍﺯﺍً ﻳﺒﻠﻞ
ﺃﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ
ﺃﺻﺪﻕ ﻛﻼﻣﻚ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺑﺨﺎﻑ
ﺑﺨﺎﻑ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻱ ﻟﻴﻚ
ﻭﺃﻋﺎﻑ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﺑﻴﻚ
ﻣﻌﺎﻙ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻱ
ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻑ
ﻭﻋﻨﻚ ﺑﻌﻴﺪﺍً
ﺃﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ
ﻭﺑﻴﻚ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯ
ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺇﺗﻜﺎﻟﻦ ﻋﻠﻴﻚ

https://youtu.be/D2sFVWIqLsY

بطاقة دعوة

🌹بطاقة دعوي🌹
لكل اصداقاء بت مكلي
اولا لكم التجلة واشكركم جميعا  في دعمكم لنا .

كل عام والبلاد بخير سنحتفل باعياد الاستقلال المجيدة  رقم 61 وهي المناسبة القومية للبلاد .... 
ستشارك منظمة بت مكلي وزارة الشباب والرياضه في  المعرض  الضخم وطابور عرض للمنظمات والقطاعات الرياضيه والشبابية احتفالا بالذكر 61 للاستقلال وذلك في شارع النيل بدايه من الهليتون يوم الأحد 1يناير2017

  نتمني من اخوتنا المتواجديين في الخرطوم تلبية دعوتنا ولزيارة معارضنا غدا في شارع النيل خيمة المنظمات  مشاركة" جناح منظمة بت مكلي"
وستكون مشاركتنا مواصلة للحملتنا التي انطلقت للتوعية بمخاطر المخدرات ومكافحتها  في 7مايو2015 ومازالت الحملة والتوعية  مستمرة

لبني مكلي
31/12/2016

اليوم نرفع راية إستقلالنا
ويسطر التاريخ مولد شعبنا
يا اخوتي غنوا لنا - غنوا لنا
#####
يا نيلنا ويا أرضنا الخضراء يا حقل السنا 
يا مهد أجدادي ويا كنز العزيز المفتدى

واليذكر التاريخ ابطالا لنا 
عبد اللطيف وصحبه 
غرزوا النواة الطاهرة
ونفوسهم فاضت حماسا 
كالبحار الزاخرة
من اجلنا ارتادوا المنون 
ولمثل هذا اليوم كانوا يعملون
غنوا لهم يا اخوتي والتحيا ذكرى الثائرين

كرري تحدث عن رجال كالأسود الضارية
خاضوا اللهيب وشتتوا كتل الغزاة الباغية
ما لان فرسان لنا بل فر جمع الطاعبة
يا اخوتي غنوا لنا 

اني انا السودان ارض السؤددي هذي يدي
ملئى بالوان الورود قطفتها من معبدي
من قلب افريقيا التي داست حصون المعتدي
اضحت لأجل شعوبها آفاق فجر اوحدي
فأنا لها انا بها سأكون اول مفتدي
يا اخوتي غنوا لنا اليوم نرفع راية استقلالنا

أغـنـيــــــــــات لـلـــــوطــــــــــن

أمــة الأمـجــاد

أمتى يا أمة الأمجاد والماضى العريق
يا نشيدا فى دمى يحيا ويجرى فى عروقى
أذن الفجر الذى شق الدياجى بالشروق
وطريق النصر قد لاح فسيرى فى الطريق
قبلة الأنظار يا أرض الهدى والحق كنت
ومنارا فى دجى الأيام للعالم عشت
أنت مهد النور .. مهد الفن والعرفان أنت
وستبقين ويبقى لك منا ما أردت
لا تبالى إن أساء الدهر يوما لا تبالى
قد صحونا لأمانينا .. صحونا لليالى
لك يا أرض البطولات ويا أم الرجال
ترخص الأرواح فى يوم الفدى يوم النضال
للغد المشرق يندى بالأمانى والعطور
أمتى .. سيرى إلى المجد و جدى فى المسير
حققى بالعمل البناء أحلام الدهور
و اصعدى بالعلم والأخلاق للنصر الكبير
اصعدى يا أرض أجدادى وأمى وأبى
اصعدى يا قلعة يحرسها كل أبى
اصعدى يا مشرق النور لأغلى مأرب
اصعدى للقمم الشماء فوق الشهب
أمتى يا أمة الأمجاد و الماضى العريق
يا نشيدا فى دمى يحيا ويجرى فى عروقى
أذن الفجر الذى شق الدياجى بشروق
وطريق النصر قد لاح فسيرى فى الطريق
****    ****    ****    ****
الجمال والحب في بلادي
شعر : سيد عبد العزيز
----

الجمال والحب في بلادي
والحضارة وإنتشارها وإزدهارها
في المدارس والنوادي
العلوم العالية والفنون الراقية
جمالها بادي
ينبي عن أثار قوة الأفكار
والأيادي
الأنجزت أعمال وخلدت تذكار
في جبين الوادي
سوداننا العاجبنا رسمه
في نفوسنا مقداره يسمو
الطيور غنت بي أسمه
وكم صايح ينادي
أسمك يابلادي
هتقت به الجنود
وغنتبو الشوادي
في بلادنا مناظر الطبيعة
حافيها السحر الحلال
في الشرق المينا العظيمة
بيها الثغر بسم الدلال
والغرب حرست مداخله
الهيبة حصون التلال
وجنوبها ينافس الشمال
حيوية وعظمة وجلال
في بلادنا القرى والمدائن
أثر النعمة عليها باين
وتاني محل العين تعاين
تشوف بهجة وروح وإعتدال
في منظر جذاب ودادي
أحي السودان وأرضه
والأرض الطاهرة النقية
أحي السودان وأهله
أهل العبقرية
أهني السودان بشعبه
طوح النفس الأبية
الوافي راعي المحارم
أكرم من الغيث مكارم
وأصلب من الحده صارم
إن في الحرب وإن مسالم
يمتاز بالروح القوية
مقدام ومن طبعه هادي
****    ****    ****    ****
اغنية لحسن عطية

في الفواد ترعاه العناية
بين ضلوعي الوطن العزبز
لي عداه بسوي النكايه
وان هزمت بلملم قواي
غير سلامتك ما لي غاية
انشاالله تسلم وطني العزبز
ليه ما ارعي الوطن الرعاني
والدهاه اشيله واعاني
الشباب والشيب شجعاني
قالو نفدي الوطن العزيز
بقاسمه حظه سواده وبياضه
وايه مرادي انا غير مراده
ارعي نيله اشجع بلاده
يشلو حمل الوطن العزيز
عندي وطني بقضيلي حاجه
لي عدوك يا وطني العزبز
طبيعي اعشق صيده ورماله
وما ببيعه وافول مالي وماله
ومابكون اله البي حباله
داير يكتف وطني العزيز
علمونا اهل الحضارة
كيف اضوق عشان وطني المرارة
والمحن برضاي اصلي ناره
خوفي تحرق وطني العزبز
شفنا فيه جواب فيافي
والبطير وبسابق السوافي
مامراده عفارم عوافي
بس يعظم وطني العزبز
نحن للقوميه النبيلة
مابندور عصبية القبيلة
تربي فينا ضغائن وبيله
تزيد مصايب الوطن العزبز

وفي الفؤاد ترعاه العناية *** بين ضلوعي الوطن العزيز
****    ****    ****    ****  
وطن الجــــــــــــــــدود
كلمات:محمد عوض الكريم القرشي
أداء:عثمان الشفيع

وطـــــنـــي .. وطـــــنـــي
وطن الجدود نفديك بالأرواح نجود وطــــنــي
وطن الجدود نِعم الوطن
خيراتو كم يتدفـــــقـــن
آن الآوان أن نـُُـمتحـــن
في سبيلو لا نطلب ثمن
وطن الجدود نحن الفداء
من المكائــــد والعـــــدا
نتمنى ليك دايما تســـود
بدمانا نكتب ليك خــلـود
هيا يا شباب هيا ياجنـود
هيا حطمــوا هذي القيود
هيا يا شباب هيا للأمام
سودانّا قد ملّ المــــــلام
حرية كاملة هي المُرام
تؤخذ ولا يجدي الكلام
حذاري أن وطنك يضام
حذاري أن يصبح حطام
جهلٌ .. وفقرٌ .. وانقسام
فلنتحد ويجب نعــيــــد
لوطنّا أمجاد الكرام
هيا ياشباب ضموا الجنوب
القافلة ســــــارت لن تؤوب
أبنوا السلام دكوا الحروب
وماء نيلنا يكون عـــذوب
أهتف معي قل يا أخي
يحيا الكفاح وينتقي
فليخرج الباغي الشقي
ويرفرف العلم الأبّي
وطـــــنـــي .. وطـــــنـــي
وطن الجدود نفديك بالأرواح نجود
وطــــنــي
****    ****    ****    ****
أغنية : يا بلد يا حبوب
الشاعر: سيد أحمد الحردلو
اداء : محمد وردي
عشانك بكاتل الريح
عشانك فؤادي جريح
عشانك أنا مقتول
وبموت معاك مقتول
عشانك يا حزن نبيل
عشانك يا حلم جميل
عشانك يا بلد
يا نيل
يا ليل
يا سمح يا زين
يا بلدي يا حبوب
أبو جلابية و توب
سروال و مركوب
وجبة وسديري
وسيف سكين
يا سمح يا زين
يا وجه مليان غنا
مليان عشق وحنين
يا سمح يا زين
يا آهة يا نمة
يا مدحة يا عمة
يا واحة في الصحراء
يا خصلة يا قمرة
يا بشارة يا بكرة
يا سمح يا زين
يا غابة قمحية
مشرورة فوق البلود
زي الصباحية
يا مزرعة باباي
غضبة الهبباي
يا نخلة مسقية
من ريق دبيشية
يا مقطعين دوباي
نازلين على الدنيا
أشواق و حنية
يا سمح يا زين
يا ليل ليل وليلية
يا نيل ونيلية
يا مرمي تحت الشمس
للقيلة ضلية
يا سحنة نوبية
يا وشمة زنجية
****    ****    ****    ****
انا امـدرمـان

كلمات الشاعر: عبدالمنعم عبد الحي

انا امدرمان تأمل في نجوعى
انا السودان تمثل في ربوعى
انا ابن الشمال سكنته قلبى
علي ابن الجنوب ضميت ضلوعى
انا امدرمان سلوا النيلين عنى
وعن عزمات فتاي عند التجنى
فخير بنيك ياسودان منى
سلو الحادي سلوا الشادي المغنى
انا امدرمان اذا ما قلت اعنى
فما نيل المطالب بالتمنى
تجيش النفس بالآمال لكن ولكن هذه لم لا تدعنى
انا امدرمان مضي امسي بنحسى
غدا وفتاى يحطم قيد حبسى
واهمس والفضاء يعلن همسى
واهتف والوري يعرف حسى
واخرج للملأ في ثوب عرسى
وابسم بعدما قد طال عبسى
فيا سودان اذ ما النفس هانت
اقدم للفداء روحي بنفسى
****    ****    ****    ****
قصيدة بلادى أهلا يا بلادى
للعملاق إسماعيل حسن رحمه الله

بلادي اهلاً يا بلادي
الف تحية ليكي من الفؤادِ
بلادي اهلاً .. يا بلادي
صدورنا حماية ليكي من الاعادي

بلادي أنا بلاد ناساً في اول شي
موارثيم..كتاب الله
وخيل مشدود ، وسيف مسنون حداه درع
تقاقيبن تسرج الليل مع الحيران
وشيخاً في الخلاوي ورع

وكم نخلات تهبهب فوق جروفا الساب
وبقرة حلوبة تتضرّع وليها ضرع

وساقيةً تصحي الليل مع الفجراوي
يبكي الليل ويدلق في جداولو دمع
يخدر في بلادي سلام ..
خدرةً شاربة موية النيل تزغرد في البوادي زرع

بلادي سهول بلادي حقول
بلادي الجنة للشافوها او للبرة بيها سمع
بلاد ناساً تكرم الضيف
وحتى الطير يجيها جعان ومن اطراف تقيها شبع

بلاي أنا
تشيل الناس ، كل الناس
وساع بي خيرو لينا يسع
وتتدفق مياه النيل على الوديان
بياض الفضة في وهج الهجير بيشع

بلادي بلاد الصفقة والطمبور
وداراتاً تنح بالليل
وبنوتاَ تحاكي الخيل
يشابن زي جدّي الريل
وشبالن مكنتل في طريفو ودع

بلادي بلاد من التاريخ
من ترهاقا لا عند ميسنا ...
عاد ترجاك خيل ودروع

بلادي أمان ، بلدي حنان وناسا حُنان
يكفكفوا دمعة المفجوع
يحبو الدار يموتو عشان حقوق الجار
يخوضو النار شان فد دمعة
وكيف الحالة لو شافوها سايلة دموع ؟!

ديل اهلي .. ديل اهلي ..

يبدّوا الغير على زاتم
يقسموا اللقمة بيناتم
ويدّوا الزاد حتى ان كان مصيرم جوع

ديل اهلي .. ديل اهلي ..

ديل اهلي .. البقيف في الدارة
وسط الدارة واتنبر
وأقول لي الدنيا كل الدنيا
ديل أهلي

عرب ممزوجة بي دم الزنوج الحارة
ديل اهلي
ديل قبيلتي لما ادور افصل للبدور فصلي

اصحاب روحي والاحساس
وسافر في بحار شوقم زمان عقلي

أقول بعضي ...
ألاقيهم تسرّبوا في مسارب الروح
بقوا كُلي .. ديل اهلي

محل قبلت القاهم ..
معايا .. معايا زي ضلي

كان ما جيت من زي ديل وآسفاي وآماساتي وآآآآآآآذلي

تصور كيف يكون الحال لو ما كنت سوداني
واهل الحارة ما اهلي ؟؟

تصور كيف يكون الحال

وهذه للأنسان السوداني ..

الفينا مشهودة عارفانا
المكارم انحنا بنقودا

والحارة بنخوضا
الزول بفتخر يباهي بالعندو
نحن اسياد شهامة والكرم جندو
ما في وسطنا واحداً ما انكرب زندو
البعجز يقع بيناتنا بنسندو

الحارة بنخوضا...
ركابين عليهو الناصع أب غرة
نتباشر وقت نلقى الكلام حرة
ما بننفز يمين إن متنا فد مرة
الخواف ما حر منو نتبرا
الحارة بنخوضا..
الفينا مشهودة عارفانا
المكارم انحنا بنقودا
والحارة بنخوضا
للجار والصديق عشرتنا تتمنى
بنصون الأمانة السيدا أمنا
المغرور ندوسو ونعدموا الطنة
شافعنا بيرى الموت في الركاب سنة
****   ****   ****  ****  
أم در ياربوع

من ام در ياربوع سودانا نحييك وانت كل امالنا
فى غربك عروس الرمال وفى شرقك اية جمال
وجنوبك واسع مجال ياحلاة رطبك فى الشمال
من ام در ياربوع سودانا نحييك وانت كل امالنا
نحييك فى القرى والبادية وفى كل النواحى الهادية
فى الخرطوم زهورك نادية وتهواك النفوس ليك راضية
من ام در ياربوع سودانا نحييك وانت كل امالنا
بنعيم الجنوب جود لينا ومن فيض كردفان اغنينا
فى شرقك نصيد وادينا شمالك فيهو بركاوينا
تطرب بيك جميع اجيالك وفى كل البقع ترضالك
طوالى الفرح فى بالك ياربوع شوقنا فى استقبالك
من ام در ياربوع سودانا نحييك وانت كل امالنا
****   ****    ****    ****
حدق العيون
للشاعر محمد عبد القادر ابوشورة

حدق العيون ليك يا وطن
أصبح مقر وأصبح سكن
انت الملاذ ساعة المحن
وانت الشموخ عبر الزمن
****
غنّيت هواك قبل الفطام
وشبّيت على نهج الكرام
الليلة يا وهج الشموس
لابس شرف إسمك وسام
أباهي بيك بين الشعوب
رافع شعار مجدك سلام
ما إنت يا معنى الصمود
أصبحت للأحرار وطن
****
النيل كساك هيبة وجلال
يا ملهم الشعب النضال
انت العليك غنّى الخليل
وطرّز عتيق أرضك جمال
علّمنا كيف نبني ونعيش
كل اللي ضاع من غير مُحال
زي ما قبيل ورّيتنا كيف
ننسج قلاع كانت وطن
****
موعدنا يا وطني الحبيب
في عهدنا الزاهي الخصيب
نتلاقى والحب الكبير
وحّد هلالنا مع الصليب
أطفالنا في ظلّك طيور
يتراشقوا الحُب والحليب
ويتغنّوا في الساحات حبور
سوداننا يا أجمل وطن
****   ****    ****    ****
أحب مكان وطني السودان

أحب مكان وطني السودان .. لأن حسانو أعف حسان
طيورو صوادح وروضو جنان
فيه النيل النيل الخالد…… فيه الخال والعم والوالد
فيه من طارق ونالد…… والخيرات أشكال والوان
أحب مكان وطني السودان
السودان إشراقة جديدة…… في إفريقيا وبسمة سعيدة
فيه عروبة وجوها جديدة…… من آداب وفنون وبيان
أحب مكان وطني السودان
لينا الغد الزاهي المظهر…… لي إفريقيا ونورها الأخضر
للسودان وشبابو الأسمر…… للأحرار في كل مكان
أحب مكان وطني السودان .. لأن حسانو أعف حسان
طيورو صوادح وروضو جنان
https://youtu.be/-1BLNeZXF64

هل ننسي اياما مضت

نشيد الوداع هو نشيد عالمي عنوانه باللغة السكوتلاندية هو Auld lang syne ويعني بالعربية منذ القديم. يرجع تأريخه إلى أواخر القرن 18 حين نظمه الشاعر السكوتلاندي روبرت برنز. يؤدى النشيد في مناسبات الفراق وقد ترجم إلى جل لغات العالم تقريبا. يمتاز النشيد بلحن موحد في كامل أنحاء العالم.

نشيد الوداع أو "اولد لانج ساين" هي من تأليف الشاعر الاسكوتلندي الشهير روبرت برنز.

وهي من بين أكثر قصائد بيرنز شهرة وانتشاراً عالمياً لأنها تعبر عن الصداقة والوفاء، والتي تردد بلحنها المميز البديع في مختلف أنحاء العالم في مناسبات وداع العام المنصرم واستقبال العام الجديد؛ وفي حفلات التخريج وانتقال أبناء الدفعة إلى مرحلة جديدة (غير أنهم سوف لن ينسوا الأيام العامرة بالمرح التي مضت ولن ينسوا ذكراها!) ؛ كما يعزف اللحن أحياناً في مناسبات الوداع الأخير للأعزاء الراحلين.

ارتبطت القصيدة بلحنها الخالد المستمد من الفولكلور الاسكتلندي التقليدي، والذي اشتهر أكثر من كلمات القصيدة نفسها، خاصة وأن كلمات القصيدة تختلف باختلاف اللغات العالمية التي تترجم إليها، بينما يظل اللحن الفريد دائماً باقياً ومطرباً.

يعرف الكثيرون منا في السودان ذلك اللحن جيداً، (خاصة وأنه كان يعزف بموسيقى القرب الاسكتلندية!)، ويرددون بطرب ونشوة كلمات القصيدة (باللغة العربية)، والتي مطلعها :

هل ننسى أياماً مضت

هل ننسى ذكراها

هل ننسى أياما مضت مرحاً قضيناها غير أنهم قد لا يعرفون أن من قام بترجمة قصيدة روبرت بيرنز الخالدة إلى اللغة العربية هو الاستاذالجليل / أحمد محمد سعد ؛ وذلك في عام 1951م، وكان آنذاك معلماً بمعهد التربية ببخت الرضا. نشيد الوداع شعر : روبرت بيرنز (1759 – 1796م)

ترجمة الأستاذ أحمد محمد سعد (بخت الرضا 1951م)

و هاهو ذا نص الترجمة للقصيدة كاملاً:

هل ننسى أياماً مضت

هل ننسى ذكراها

هل ننسى أياما مضت مرحاً قضيناها.

من أجل أيام مضت من أجل ذكراها

فلنرفعن علم الوفا من أجل ذكراها

كم قد رتعنا في الربى فرحاً بمثواها

كم قد قطفنا من زهور من ثناياها

كم قد مشيناها خطى كم قد مشيناها

فلنرفعن علم الوفا من أجل ذكراها

كم قد سبحنا في الغدير معا

صباح مساء

واليوم يفصل بيننا بحر به هوجاء

من أجل أيام مضت من أجل ذكراها

فلنرفعن علم الوفا من أجل ذكراها

هذي يدي يا صاحبي قدم إلي يدا

ولنخلصن نياتنا ولنصدق الوعدا

من أجل أيام مضت من أجل ذكراها

فلنرفعن علم الوفا من أجل ذكراها

كم قد مرحنا كم طربنا إذ طويناها

أيام أنس زاهيات كيف ننساها

من أجل أيام مضت من أجل ذكراها

فلنرفعن علم الوفا من أجل ذكراها

و لمن اراد الاستزادة فهذا هو النص الإنجليزي للقصيدة:

Should old acquaintance be forgot, and never brought to mind ? Should old acquaintance be forgot, and old lang syne ?

For auld lang syne, my dear, for auld lang syne, we'll take a cup of kindness yet, for auld lang syne. And surely you’ll buy your pint cup ! and surely I’ll buy mine ! And we'll take a cup o’ kindness yet, for auld lang syne.

We two have run about the slopes, and picked the daisies fine ; But we’ve wandered many a weary foot, since auld lang syne.

We two have paddled in the stream, from morning sun till dine† ; But seas between us broad have roared since auld lang syne.

And there’s a hand my trusty friend ! And give us a hand o’ thine ! And we’ll take a right good-will draught, for auld lang syne.

dine = dinner time

Friday, December 30, 2016

قصة اغنية

🔺يا مسافر وناسي هواك🔺

تلقي اتصالا مفاده فقدان اسرة كاملة في طريق الشمال.....

سرعة التحرك تحسم امورا كثيرا وتقطع افكارا قد تكون مضللة


تحركت مركبات الشرطة  بكل عتادها ومؤنها وسلاحها بصحبة قاص الأثر (القصاص) و خبير (دليل) من المنطقة   وطبيب متخصص في مثل هكذا حالة 

افكاره كانت واضحة حيث حسب الزمن مع كمية المياه فكانت النتيجة   ان الاسرة علي قيد الحياة مالم تتاخر القوة 
ذلك يعني  سرعة الحركة  ودقة الانتشار  لان الزمن عنده تحسب بكمية المياه والاسرة معها من الاطفال اربعة
  فقوة تحمل الطفل للعطش تحسب بساعات قليلة  فلا وقت يجب ان يضيع من الشرطة

في النهار يكون انتشار  القوة محدودا لسهولة الرؤيا   اما ليلا فالانتشار الواسع  علي كل المحاور لانعدام الرؤيا  وخاصة انها ليالي ظلماء انعدم فيها القمر ،
فاليالي القمرية تساعد بعض الشى

مع انتشار القوة انتشرت الزاوحف بحثا عن  الطعام والمياه وخاصة تلك الافاعي المجلجلة  اللعينة فحيحها يملاء الصحراء .....

الانتظار  ولو للحظات يعرض حياة الاطفال للخطر  يعرضهم حتما للموت  او الموت هو النتيجة الراجحة في مثل تلك الظروف ....

في الرئاسة كان الاستعداد التام  ووضع مزيدا من القوات للمساعدة ان دعي الامر

والقائد في انتظار وصول الاسرة سليمة لايرضي بغير ذلك  فجلس ليل نهار في مكتبه والقلق باد عليه .....

في اليوم  الثاني كان التقدم سريعا فوصلت القوة الي  قلب الصحراء

وقاص الاثر وجد الضني والتعب والرهق  فقط لان الرياح الرملية لم تتوقف لحظة طمست  كل معلم واثر .....

الخبير كان اعتماده علي النجوم حتي تلك التخوم ولكن مابعدها لا  علم له بها  والله فوق كل ذي علم عليم.....

في اليوم الثالث رات القوة غربان تحلق في السماء علي مسافة بعيدة منهم تخال تلك الغربان عصافير لبعد المسافة طولا لا علوا


ايقنت القوة ان الاسرة قد فنيت عن  بكرة ابيها   وتلك الغربان الحمقاء تحوم حول جثامينهم الطاهرة ...

وصلت القوة مكان تجمع الغربان وجدت جيفة جمل اصهب حديث النفوق
وجد قاص الاثر  اثار اقدام واثار سيارة كانت تئن  تحت  الرمال ...
جد القوم في طلب الاسرة  والامل يحدوهم...

بعد مسير يوم كامل توقفت القوة لتنظيم صفوفها فكان ذاك يومها الرابع .....

قال الطبيب ان الاسرة من المستحيل ان تكون علي قيد الحياة بعد اربعة ايام من انعدام الماء والزاد .....

في الليلة السادسة وجدت القوة السيارة  تحت تلال  من الرمال وجثمان والاب ملقي خارج السيارة وجثمان الام امام السيارة   حولها الغربان   و وجدوا الاطفال داخل السيارة  لكن الطبيب بعد اجراء الفحص بشر القوم بانهم علي قيد الحياة
قام الطبيب باسعاف الاطفال- الابن واخواته الثلاث -

في العودة كانت القوة متضاربة المشاعر  حزن من موت الوالدين  وفرح بحياة الاطفال  فحكي الابن ان والديه    تركا لهم المياه ولم يرتشفا  كاسا واحدا من المياه  ماتا وهما ينظران للمياه وللاطفالهما 
حبذا الموت  بشجاعة عطشا لينجوا اطفالهما  .....
ضحية بلا حدود  ...كانت حياتهما مقابل حياة اطفالهم ...
هكذا سطرا  قصة خالدة علي مر الزمان تروبها الليالي دموع الاسي  نحيب الفضاء مزق سمع الزمان

رحمهما الله رحمة واسعة 

(من دفتر ضابط جنايات
في 1996)

والله المستعان

عبدالشكور حسن احمد

رحلات الشباب للسودان

نظمه جهاز المغتربين
الخارجية تستضيف منسوبي برنامج ( Sudan Tour 1 mini )

نظمت دائرة كندا والامريكتين بالادارة العامة للجاليات والهجرة بجهاز تنظيم شؤون السودانيين بالخارج صباح الخميس ٢٩/١٢/٢٠١٦ برنامج ( mini Sudan Tour  1 ) والذي يستهدف الشباب من حملة الجنسيات الامريكية ذوي الاصول السودانية من الجنسين بغرض ربطهم وتعريفهم بوطنهم الام ، وقد شارك في البرنامج سبعة وعشرين شابة وشابة .
من جهته حث السفير الدكتو كرار التهامي ، الامين العام لجهاز المغتربين ، منسوبي برنامج ( ميني سودان تور ون ) على التواصل مع بلادهم وفهمها بشكل جيد بعيدا عن الصورة الذهنية السالبة والاستجابة الى ما يروجه الاعلام السالب ، ودون اعتبار اي تيارات سياسية او انظمة حكم ووضع الاعتبار الاول للوطن ، مبينا ان فكرة البرنامج تهدف الى التعرف على  التمازج والتعدد  الفكري والثقافي والتراثي الموجود بالسودان والتفاعل معه ، موضحا ان فكرة البرنامج ستشهد تطورا نوعيا خلال السنوات القادمة ، مثمنا تجاوب منسوبي البرنامج واستجابتهم السريعة ورغباتهم الاكيدة في الانضمام له .
واستضافت وزارة الخارجية جزءا من البرنامج حيث قدم السفير محمد عيسى ايدام مدير الادارة الامريكية بالخارجية تنويرا ضافيا حول تاريخ العلاقات بين البلدين ومراحل تطورها وصولا الى مرحلة فرض العقوبات والحصار الامريكي الاقتصادي على السودان  منذ اصدار الادارة الامريكية جملة من القرارات بدأت منذ العام ١٩٩٣ في عهد الرئيس الاسبق بيل كلينتون اعقبتها قرارات اخرى امتدت خلا العهود التالية  ، مبينا ان الحصار يمثل بداية مرحلة تدهور العلاقات بين السودان وامريكا ، واوضح ايدام خلال التنوير ان الحصار يمثل عقابا سياسيا غير منصف وغير منطقي لانه انعكس على الشعب في جملة الخدمات التعليمية والصحية والنقل وليس على الحكومة بدعوى ان السودان دولة تدعم وترعى الارهاب في الوقت الذي يمثل فيه السودان انموذجا لدولة التسامح والسلم والتعايش الديني ، واستطرد ايدام مضيفا ان التقارير الامنية الصادرة بالولايات المتحدة الامريكية تشير الى التعاون الكبير وان مزاعم الارهاب غير موجودة ولا اساس لها من الصحة مؤكدا على ان السودان حريص على لعب دوره كعنصر اساسي في دعم الاستقرار في المنطقة ، وتوجيه سياسته الخارجية الى اعمار علاقاته الدولية خاصة مع امريكا .
واهاب السفير ايدام بالشباب بلعب دورهم في الدبلوماسية الشعبية لتوضيح الصورة الحقيقية للسودان وعكس قيمه في المجتمعات التي  يعيشون فيها والتحلي بالروح الوطنية بما يؤهلهم لان يكونوا سفراء المستقبل وقيادات للبلاد بالخارج في المجالات المختلفة .
الى ذلك ابان السفير احمد محجوب شاور مدير عام ادارة القنصليات والمغتريين بوزارة الخارجية ان العقوبات الامريكية بدأت منذ فترة طويلة كما انها ليست مرتبطة بنظام الحكم وانما القصد منها هو تعطيل الاستفادة من الموارد والثروات  الكبيرة التي يذخر بها السودان ، كما تطرق شاور في حديثه الى  الادوار الكبيرة التي لعبها رواد الدبلوماسية الشعبية متمثلة في انموذجي الشيخ احمد سوركتي في اندونيسيا ، والشيخ ساتي ماجد في الولايات المتحدة الامريكية بما يشير الى الدور الرائد والقديم للسودان والسودانيين في تغيير المجتمعات  الخارجية ، حاثا الشباب على التأسي بهم ولعب دور جديد للسودان في المجتمعات التي يقيمون فيها وان يساهما في تغيير الصورة السالبة التي رسمها الاعلام الغربي عن السودان في تلك المجتمعات
هذا وقد وجد البرنامج تفاعلا كبيرا من الشباب المشاركين .

بتريد اللطام والواعى مابوصو الاغانى التى قيلت في عبدالقادر ود حبوبه 🔴

🔴
🔴💥🔴💥🔴💥🔴💥🔴💥💥🔴💥🔴💥🔴💥🔴

الاسم الكامل لود حبوبه عبدالقادر محمد إمام إدريس ولقب حبوب أو حبوبه لقب تعرف به الأسرة ويقال إن له جدة اسمها حبوبه أخذت منه العائلة هذا الاسم. ولقد كان والده ناظرا للحلاويين في أواخر العهد التركي .
ولد ود حبوبه في قرية قوز عبدالسلام وليس هنالك تاريخ محدد لولادته ولقد كان شابا قويا محبا للخير كارها للظلم عمل بالزراعة ... تعرف ود حبوبه بالإمام المهدي بقرية طيبة الشيخ القرشي عندما كان المهدي يبنى قبةً لأستاذه الشيخ القرشي ود الزين وعندما قامت الثورة المهدية كان عبدالقادر من مؤيديها ومناصريها ، ولقد شارك في كل معارك المهدية ما عدا معركة كرري، وأصبح من كبار مستشاري الإمام المهدي كما كان مقربا من الخليفة عبدالله التعايشى ، ولقد كان الخليفة متزوجا من إحدى كريمات عبدالقادر ( المصدر... صديق محمد احمد البادي لمحات من حياة عبدالقادر ودحبوبه )، ولقد رافق ود حبوبه حملة عبدالرحمن النجومى إلى مصر واسر هنالك و استطاع التخلص من الأسر هو وشقيقاه عبدالباقى وحسين أما والدته فلقد استشهدت في الحملة ( صديق البادي نفس المصدر السابق ) وبعد موقعة كرري والتي لم يشارك فيها ودحبوبه (ارجع البعض السبب لمرضه) عاد ود حبوبه إلى منطقة الحلاويين .

وكان عبدالقادر ونفر من أصحابه يجوبون المناطق المختلفة يسمعون الناس قصائدهم التي يمدحون فيها الرسول (ص) والإمام المهدي ويتلون القرآن ويقرأون راتب الإمام المهدي ولقد عرف عن ود حبوبه انه كان يؤلف الكثير من المدائح ولقد اسمعني الراحل بادي محمد الطيب الكثير منها .. واعتبر الانجليز هذا تحريضا من ود حبوبه وبداية لثورة مهدية جديدة... ولقد كانت بداية الثورة في التقر حيث قتل عبدالقادر المفتش مستر س . سكوت منكريف والمأمور واليوزباشي محمد شريف وكان ذلك في 29/4/1908 ولقد جاء المفتش والمأمور وحراسهما إلى التقر بالجمال .
أرسلت الحكومة الاورطة 13 من مدني بقيادة مكوين بك واحمد إبراهيم زاده ولقد عسكروا في كتفيه عند حلول الظلام ، ولقد رأى أنصار ودحبوبه مهاجمة هذه الاورطة ليلا وذبح أفرادها، فبدأوا بذبح الهجانه الذين كانوا ينامون يمين الأورطة فقتلوا عددا كبيرا منهم ولكن عيسى محمد إمام حبوب أخو عبد القادر تحمس وهو يصيح في قمة النشوة قائلاً ( الدين منصور) فاستيقظ مكوين وأطلق رجاله مدفعهم الرشاش على أنصار ود حبوبه فحصدوا منهم الكثير، ولقد بات ود حبوبه في تلك اللية بقرية ود البصير وفى الصباح توجه إلى الكاملين وعند قرية الدبيبات الواقعة في مجلس ريفي المعيلق انقض عليه مجموعة من الدباسين ولقد برر الأستاذ صديق البادي قبضهم على ود حبوبه قائلا (والأمانة التاريخية تقتضى أن أقول أن الدباسين لم يفعلوا ذلك عداءً للحلاوين وإنما أرادوا بذلك حقن الدماء بالمنطقة).. معركة كتفيه صورتها لنا رقية أيضا قائلة ...
الأسد النتر بى جيهة الأبقار
لمولو الاورط شايلين سلاح النار
ود حبوبه قام ورتب الأنصار
في كتفيه ديك كم شبعن صقار

لمزيد من التفاصيل الرجاء مراجعة الكتاب القيم الذي كتبه الأستاذ صديق محمد احمد البادي – لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه.
🔴💥🔴💥🔴💥🔴💥🔴💥🔴
الشاعرة رقية أخت ود حبوبه
بتريد اللطام
لحن / بادي محمد الطيب

بتريد اللطام أسد الكداد الزام
هزيت البلد من اليمن للشام
سيفك للفقر قلام
*********
ديّم في التقر انصارو منزربين
بالصفا واليقين حقيقة أنصار دين
بالحرب أم طبائق قابلوا المرتيين
في وش المكن رقدوا التقول نايمين
***********
ديّم في التقر انصارو زاربنو
بعهدوا القبيل بعيسى تاهمنوا
اتلموا العمد ليهم نقر سنوا
الهوج والشرق طار المنام منوا
**********
ديّم في التقر قال العمير للسوم
القوى والضعيف من عينو طار النوم
الكفرة النجوس مابختوا من اللوم
حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم
*********
الأسد النتر وقال الدين منصور
لمولوا الاورط جابوهم بالبابور
العمد الكبار كلامهم بقى مدحور
كم فقشت مدير وكرمت بالمأمور
***********
الأسد النتر بى جيهة الأبقار
لمولو الاورط شايلين سلاح النار
ود حبوبة قام ورتب الأنصار
في كتفيه ديك كم شبعن صقار
***********
الإعلان صدر واتلمت المخلوق
بى عيني بشوف أب رسوة طامح فوق
كان جات بالمراد واليمين مطلوق
ما كان بنشنق ود أب كريق في السوق
***********
الإعلان صدر واتلمت الحلال
نصبولو السلاح واتكرنف الخيال
قدر الله الحصل و الزمان ميال
منسول من أبوك ماك ود حرام دجال
***********
بتكلم بقول بوريك شن حسبوا
نايبو السنين منّو الرجال حسبو
كل الخاصموك في الآخرة ما كسبوا
التبعوك جنود لله ما انتسبوا
***********
رضوان الإله تملأ الضريح كافور
مسك الرحمه لاح منو يلوح النور
اغفر سيئات كل من يجيك زور
في الفردوس هناك يتمنى مهما يدور

سنحاول شرح بعض كلمات هذه الأغنية مستصحبا معي قاموس اللهجة العامية في السودان للبروفسور عون الشريف قاسم :

الكداد : شجر بعينه مشهور بشوكه ولعلها القتاد ومن ذلك قولهم شوك الكداد قالت إحدى النساء ( اخوانى إخوان الكداده ، أسياد المهره أم قلاده ، أسياد القرعه أم جماده ) وقال آخر ( أنا ود الحي يابس كداده ... ضفر الديك وقدوم الجداده ).
التقر : نبات خلوي ترعاه الإبل وتقصد بها الشاعرة منطقة بالحلاويين
المرتين :اسم بندقية قديمة
المكن : تقصد به الرشاش
العمير للسوم : سوم اى باع ووهب وعرض للبيع ، قال الشايقى .. عِلّ (إلا) أنا أب روحا سايما يا غرق يا جيت حازما
كتفيه : قرية بمنطقة الحلاويين
بعيسى تاهمنو : بعض أعداء ود حبوبه اتهموه زورا وبهتانا بأنه ادعى العيسويه وانه عيسى بن مريم خاصة وانه في تلك الفترة ادعى أكثر من رجل انه عيسى بن مريم ولقد إعدام كل من ادعى ذلك.